ذلك الضَّوء والضُّوء بمعنًى ، وهو الضِّياء والنُّور . قال اللَّه تعالى : فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ . قال أبو عبيد : أضاءت النّارُ وأضاءت غيرَها . وأنشد : أضاءت لنا النّار وجهاً أغرَّ * ملتبِساً بالفؤاد التباسا « 1 » ضوى الضاد والواو والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على هُزَالٍ . يقال غلامٌ ضاوِىٌّ : مهزول ؛ ووزنه فاعول . وجاريةٌ ضاوِيّة . وكانت العرب تقول : إذا تقارَبَ نسبُ الأبوين خرج الولدُ ضاويًّا . وجاء في الحديث : « استغْرِبُوا لا تُضْوُوا « 2 » » . وقال ذو الرُّمَّة : أخوها أبوها والضَّوَى لا يضِيرُها * وساقُ أبِيها أمُّها عُقِرَتْ عَقْرَا « 3 » يقال منه ضَوِىَ يَضْوَى ضَوًى . وممّا حُمل على هذا قولُهم : أضويتُ الأمرَ ، إذا لم تُحْكِمْه . ويقال : أضويْتُه إذا انتقصتَه « 4 » واستضعفته . قال : وكيف أَضوَى وبلالٌ حِزْبِى « 5 » فأمَّا الضَّواة فشىءٌ يقال إنّه يخرج مِن حَياء النّاقة قبل أن يخرُجَ الولَد . ويقال الضَّوَاة : ورمٌ يُصِيب البعيرَ في رأسه . قال : فصارت ضَواةً في لهازِم ضرْزِمِ « 6 »

--> ( 1 ) البيت للنابغة الجعدي في اللسان ( ضوأ ) وشروح سقط الزند 646 . ( 2 ) وكذا في المجمل . ويروى : « اغتربوا » . ( 3 ) ديوان ذي الرمة 175 واللسان ( ضوا ) . ( 4 ) في الأصل : « انتضته » . ( 5 ) لرؤبة في ديوانه 16 برواية : « ولست أضوى » ، من أرجوزة يمدح بها بلال بن أبي بردة . ( 6 ) صدره في اللسان ( ضوا ) : قذيفة شيطان رجيم رمى بها .